刘峰律师：朋友圈里的哲学对话

阅读之际，在朋友圈里发了一段感想，引来了湖北仙桃一位朋友的对话，觉得挺好。由于工作原因，也因为身体原因，好久没有更新个人的公号了，想了想，截图发布，算是对久别公众号的一个弥补。同时，抛砖引玉，希望引起读者们的更多思考。另外，也预告一下接下来将继续公号个人文章发布之旅。

 《判断力批判》难读的程度一点都不亚于《纯粹理性批判》和《实践理性批判》，而且我一直感觉是最难读的一本。虽然它只是人类心智的一个基地，而非领地。没有“立法权”。

人类的判断力分为两种:规定性的判断力和反思性的判断力。前者获得知识和具体应用，而后者是从思辨走向实践，从知识走向道德，即审美。人类的审美不是别的，正是这种反思的判断力。

而所谓的反思性的判断力，与规定性的判断力刚好相反，即从特殊中走向普遍。从具体个别现象走向人类存在原理。存在原理不是别的，正是道德。所以，审美，是从人类具体存在“感受”普遍道德原理这么样一个性质。而美，也就是道德的象征。

何谓道德？这又回到了《实践理性批判》。道德不是别的，就是实践的必然性。或者说，意志的规律。所以，看一样东西美不美，就是感受它蕴含着怎样的具有普遍性的精神力量。

三大批判挖掘出来的人类心智的三块内容——知、情、意（《纯粹理性批判》——知识;《判断力批判》——情感;《实践理性批判》——意志），或者说真、美、善，研读了很多年，想了很多年，发现对康德只能臣服和敬畏，无法超越。康德以后的哲学，实在是没什么价值。

在伪知识、伪美、伪道德弥漫每一个角落的中国社会，康德，其实尤为散发着神圣的光芒。而他散发的任何一道光芒，都足以普照着我们的万丈红尘 。